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admin 2个月前 ( 05-11 09:19 ) 0条评论
摘要: 作为人类的我们,是如何彼此相关的?|城市问题读书笔记(上)...

作为一个读书栏目,以下会引荐若干本跟城市和士绅化有关的书。读书笔记很长,分三篇文章宣布。

城市在咱们日子中扮演重要的人物,许多时分,它往往便是咱们日子自身。每个人都会表达对城市的了解——某种含义上便是这个人对日子的了解。

咱们的引荐,能够了解成是一个索引;咱们期望它所能传递的,并不只仅是这些先行的考虑者所得出的定论,自始自终,能够促进咱们的考虑。

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《像与天主握手》与城市的关联度并不高。它是一本文学相关的书,小说家库尔特冯内古特的几篇讲演。其间一篇是两个考逼人——冯内古特和李斯金格——联合推行自己的小说。

这位李斯金格咱们所知不多,黑人,住在纽约,觉得应该记载自己的日子,所以写了一本小说,姓名叫《中心车站的冬季》。冯内古特说:“你的书理应发作政治成果,尽管你压根儿没有要求革新的意思。至少在纽约,这本书(《中心车站的冬季》)名副其实成为畅销书,它向咱们展现了咱们中的大多数人实在一窍不通的作业:无家可归者的日子是什么样的。你无意替风餐露宿者摇尾乞怜。但全部读过这本书的人都必定会说:老天爷,有必要做些作业改动这幅光景。”

做什么呢?李斯金格提问。

撤销这一现象?把这些人赶开?让他们从咱们面前消失?填饱每个人的肚子?

我不知道能为此做些什么,除了弄清楚你同它的联系是什么。

我以为这是仅有能做的。

并不是要将侵略咱们对事物和自身观感的现象消除洁净。要做的仅仅去发现同它之间的联系。仅仅是说,当你在街头从或人身边走过:你同这个人有什么联系?

我的意思是,作为人类的咱们是怎么互相相关的?除此以外的种种皆为空谈。

库尔特冯内古特,《像与天主握手》

“作为人类的咱们是怎么互相相关的”。我认可这个问题的重要性,实际上在下面讨论的每一个问题、关于每一本书的引荐,我以为都应该环绕它而进行。它是全部考虑的条件。

“除此以外的种种皆为空谈”。

鉴于这个条件,咱们这儿讨论的大部分内容——特别是应该怎么——都是针对全球规模含义上的城市,而不只仅是咱们的城市。咱们也不想躲避咱们的城市,把目光放得远一些,有助于扩展咱们的视界。当然,也只drix9有把非秀不行目光放远一些之后,咱们才会更多考虑在一个打着为贫民的旗帜而树立起来的国家,谁是新贫民,为什么会有新贫民,为什么咱们会挑选视若无睹,还企图把他们从眼前赶开,特别是在赋有、强壮、崛起了之后。

咱们要特别着重的,全部讨论城市应该是什么样,讨论士绅化,讨论城市更新的仅有一个条件,是对人的尊重。

关于城市、士绅化、政府、“他们”、贫民、中产阶级,还有“咱们”……不论这个“咱们”指的究竟是谁的读者——是眼下正在看这篇引荐文章的读者、冯内古特的书的读者或许李斯金格的读者——总归,咱们的引荐从这儿开端。

那么,城市唐米拖拉机舞蹈视频是什么?

2

社会学家罗伯特E. 帕克在《城市》一书中剥离掉无生命的“人工结构物”之音波萝莉说。城市“乍看上去底子不像是毫无人工痕迹的天然生长之物,因而人们很难将其看作一个生命体”,“人们很简略被城市的几许外形诈骗,以为它是一种朴实的人工结构物,能够像一个积木树立的房子相同,将其恣意拆分和重组”。实际上,城市发端于人道。

可是,城市实际上根植于其居民的习气与风俗之中。这意味着,它在具有一种物理机制的一起,还保有一种品德机体,两者以某些特定的方法互相效果,互相形塑,并互相改动。城市作为一个客观可见的结构,身形巨大,结构杂乱,这往往是它留给咱们的第一形象。可是,这一结构却是发端于人道的,它是人道的某种体现形式。从另一方面说,这一巨大的客观机制尽管是出于满意居民的实际需求而发作的,可是,它一旦构成,就会作为一种天然存在的外在实际加诸于他们身上,并反过来根据它内在的规划与利益刻画这些居民。城市的结构与传统不过是同一个文明复合体的不同面向,只需这一文明复合体才干决议什么是城市差异于村庄,城市日子差异于户外日子的特性。

罗伯特E. 帕克,《城市》

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修建师和规划师亨利丘吉尔从他的作业视点解说了城市满意什么样的需求。“色彩斑斓的灯火、拥堵的人群、自由商场的严峻气氛、大都市中奢华又罪恶的日子带来的压迫感,不过是大型城市中心的表象罢了,不是实在的城市日子”——尽管这简直是他作业价值和报答所应该寻求的,但他仍是以为这仅仅大城市的表象,不是实在的城市日子,“那些东西或许把人们招引到大城市里来,它们或许让没见过世面的人张口结舌,然后把自己住在小县城里的表兄弟叫作‘乡巴佬’;它们能够招引旅行人群或许漂泊人群。可是,它们肯定不是城市赖以生存的东西”。

城市的实在价值在于:

从广义上说,除非和社会尽力的方针结合起来,不然城市硬件设备的规划和经济规划都没有任何含义。

社会尽力的方针便是,或许说应当是:让城市成为一个能够把孩子哺育、教育成为健康正常人的当地;在那里,人们能够找到足以养家糊口的作业,而且有恰当的保证;在那里,日子便当、社会往来、休闲文娱、文明提高等都能够完结。不论从哪方面讲,这绝不是什么乌托邦式的志向,曩昔和现在现已有许多乡镇挨近这个方针。

实际上,大多数人的需求并不是许多,他们也不梦想这些规范有多么高。

一套满意一家人日子的洁净住所,有自己的私密空间,有一点可供孩子游玩的场所或许社区活动场所;一所好校园;一份安稳的作业,能够给家人供给满意的吃、住所、置衣、治病的费用;社区内有电影院、保龄球馆、沙龙;有图书馆、博物馆、剧场,或许一些坐落隶属方位的东西。这是城市日常日子的主要内容。

亨利丘吉尔,《城市即公民》

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咱们能够用 E.B. 怀特一段针对纽约的理性描绘来着重一遍城市日子的实质。

但纽约的作业就妙在,每个大的地舆单位都由许多小区组成。每个小区都自给自足。一般,它长不过三两个街区,宽不过几个街区。每个小区都是城中的城中之城。因而,不论你日子在纽约何处,一两个街区内都能找见杂货店、理发店、报摊、擦鞋摊、卖冰卖炭的地下店肆(路过期,能够把你要买的东西写在门外的便笺上)、干洗店、洗衣店、熟食店(啤酒和三明治随时外卖)、花店、殡仪馆、电影院、收音机修理店、文具店、服装店、成衣铺、药店、泊车场、茶馆、酒吧、五金店、修鞋店。在纽约的大多数小区,每隔一两条街,都有一处小小的商业街。人们朝晨出门作业,走不上两百码远,就能完结五六件作业:买份报纸;把鞋送到店里钉鞋掌;买盒卷烟;订一瓶杨广让宫女穿开裆裤威士忌叮咛下班时送来;留个字条给煤炭铺的隐身人;告诉干洗店有条裤子等着穿。八小时后的回家途中,买一束绒柳、一个马自达灯泡,喝上杯酒,擦擦皮鞋 ——都在街角下车处与家门之间。这些地上儿事事齐备,人们油可是生归属感,许多纽约人终身都守在其间,还大不过一个村子。

E.B. 怀特,《这便是纽约》

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这儿将呈现第一个对立。

在 E.B. 怀特的描绘中,许多作业——假如是在他所描绘的 1940 年代的纽约台币汇率,survey,gu-泰克复苏,常识的力气让您快速清醒——将由若干东欧犹太人、黑人、意大利人、爱尔兰人等第一代或第二代移民来完结;假如是在上海,假如咱们还能保有这样的社区的话,那么很有或许是安徽人、江西人、苏北人、四川人等来完结。

可是,城里人不喜爱没有安全感,对外来人口坚持警惕,并视他们为城市夸姣景象的破坏者,或许仍是潜在的犯罪者。

段义孚在《恋地情结》中着重了这种对“独特性”和“纯洁”的需求。人类会为自己张林谈家电树立鸿沟,鸿沟表里分为“咱们”和“他们”;对自己这一边“纯洁”的寻求来自于安全感,也来自于对文明和日子方法的认可。

有自己特征的社区会有明晰的鸿沟,把它与城市日子中的干流区分隔。它们的独特性根据经济、社会和文明要素。在城市的网格中有几类社区一眼就能辨认出来,比方说极殷实的社区、极赤贫的社区、与外界沟通甚少的城郊社区和贫民窟、由少量种族人群或许移民们组成的棚户区等。

不过,寓居在这种当地的人并没有在相同程度上认识到自己社区的独特性。

特别殷实的人群非常重视自己范畴的鸿沟——“咱们要坚持纯洁”。

住在城郊的中心阶级比较前者有过之而无不及,他们也非常重视自己范畴的完整性,由于比较于有钱人,他们的疆域更简略被“不明白规矩”的外来人侵略。

棚户区里的有色人种被逼树立少女偶像youiv起一种关于家乡的警惕性,由于只需不在家的邻近,他们就能感遭到显着的歹意。

而住在贫民窟里边的白人(例如从欧洲来的移民聚居在某些地段)就不会太介意自己是否占有了某个具有特定鸿沟、带有特定性质的区域。

段义孚,《恋地情结》

其实在 E.B. 怀特上述文章接下来的一段,就现已讲到了这样的安全感。

……这些地上儿事事齐备,人们油可是生归属感,许多纽约人终身都守在其间,还大不过一个村子。多走出两个街区,他就好像到了异乡,浑身不自在,非得回来。小店的店东对小区的鸿沟特别灵敏。我的一位女性朋友最近搬迁,住进另一处公寓,在三个街区之外。搬迁后第二天,她呈现在多年来一向光临的杂货店,店东见到她,激动得简直落下眼泪。“你这一走,”他说,“我以为再也见不着你了。”对他来说,三个街区,或许大约七百五十英尺,便是脱离了。

E.B. 怀特《这便是纽约》

城市的废弃物……

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问题和对立好像是必定的,而且很有或许没有好的解决方案。好在李斯金格那个问题一向都在:作为人类的咱们是怎么互相相关的。它会让咱们的考虑一向在一个或许是正确的维度上——假如脱离了“人”这个概念,考虑这些东西还有什么价值呢?

究竟城市是新的,前史并不长,内城式微、社区解组、士绅化等等这些城市遇到的大问题关于大多城市来说都是第一次;究竟城市如帕克所说是人道的有机体,而人又是杂乱且不断处于改动中的,它反过来效果于城市,每一步都或许发作台币汇率,survey,gu-泰克复苏,常识的力气让您快速清醒不同的新问题。

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罗伯特E. 帕克将城市的组织化和崩溃进程当作生物体推陈出新的组成与分解进程。个别被整合到城市傍边,个别成为社会有机组成的一部分,“具有一种文明的天然方法是出世于其间。一个人在某个家庭中出世时,该家庭现已习气了一种社会环境——在此处便是指现代城市”,由此,社区、邻里之类的概念才变得更重要。当这些社区中的组成分子遭遇到更多经济上的变故——比方赋闲、赤贫等问题时,在城市开展进程傍边,分解不断发作……

跟着时刻的进一步开展,城市的每个区域都开端具有某种与该区域内居民的特性与质量密切相关的东西。城市中的各个部分都不行避免地染上了居民们的特别情感。这就使那开端无甚内在的地舆区划转变为邻里,即一个具有爱情、传统与自身前史的区域。

在这个邻里中,前史坚持着自身的连续。

曩昔的全部形塑着现在,每一个邻里在自身动力的效果下不断打开新的日子,这种景象或多或少都会独立于邻里之外更大规模内的日子,以及与这种日子相关的利益。

罗伯特E. 帕克,《城市》

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我曾听威廉詹姆斯说过“进一步是一件可怕的作业”。说它是可怕的,主要是由于它打破了现有社会秩序所赖以存在的日子惯例,从台币汇率,survey,gu-泰克复苏,常识的力气让您快速清醒而摧毁了原有的文明和经济价值观,比方崇尚节省、尊重技艺与勤劳的习气,以及人们的期望、志向和日子规划,正是这些构成了社会秩序得以坚持的主要内容。

对大城市做过研讨的人会发现,咱们的大城市充溢了废弃物,其间大部分是人,比方那些在工业化日新月异的开展中,由于某种原因掉队,然后被其曾为之作业的工业组织所扔掉的男人和女性。

罗伯特E. 帕克,《城市》

进一步的可怕的作业——也是那个大多数人不愿意供认或许有意无意疏忽的东西。假如城市是个有机体,它究竟会不断发作废物;假如城市的主体和产出都是“人”,那么这个“废物”毫无疑问也会是人。

城市的悲惨剧大略是从这儿开端的。

社会割裂,城市更新,士绅化,对内城贫民的掠夺,本钱有时大度但更多时是残暴,政府有时温情有时冷漠的方针……都会环绕它而发作。

一个准则:赤贫人口不是坏事

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由于触及到大城市中人口结构的问题,所以咱们仍是继续说美国好了。

城市关于外来者的情绪,从交税人口、添加工作、促进城市昌盛视点,对高端的有钱人坚持一种歪斜——假如这种偏心来自于民间,尽管在政治上不是很正确,但好像仍是能够了解的。这是对日子环境天性的一种需求,谁不期望自己的街坊跟自己更挨近一些呢?

但假如是城市主政者,就另当别论。由于城市昌盛并非海市蜃楼,这是当政者应该具有的一个常识。

城市的开展是由人所决议的。

高端人口当然也不是海市蜃楼。纽约招引高阶外来人口了吗?当然是这样,但纽约最重要的是长达一百多年时刻里对移民的接收才能。金姬秀从爱尔兰人,到意大利人,到犹太人,到从南边来的解放了的黑人,到现在波多黎各人,韩国人,越南人,当然也有我国人。

我国大城市当然也是相同。上海开埠前 100 年在远东区域的光辉往事,相同是接收移民的成果。

2008 年,36% 的纽约人是在国外出世的,48% 的纽约人在家里运用两种言语。整个美国与此对应的数字分别是 13% 和 20%。1891 年到 2009 年间,除 12 年以外的时刻里,纽约交响乐团一向依靠国外出世的音乐总监。

爱德华格莱泽,《城市的成功》

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移民贡献了纽约的昌盛。

跟着 1960 年代晚期大规模移民的康复,国际上更多区域的人接连不断。到了 1980 年代,这些人开端复兴城市中的当地商业街。曩昔的经年累月的市郊迁徙、民间骚乱,以及城市自身的财政危机,使得许多商业街一向得不到出资。

21 世纪前期,纽约简直一半小型企业都是外国人创建的。此外,90% 的干洗店、84% 的杂货店、69% 的饭馆还有 63% 的服装店老板都是移民过来的。

莎伦佐金,菲利普卡辛尼兹,陈向明《全球城市当地商街》

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赤贫人口关于城市不是坏事。

城市里充溢了赤贫人口,但并非是城市让人们变得愈加赤贫,而是城市使用将会进步他们日子水平的远景招引来了赤贫人口。刚刚进入大城市的人口的赤贫率高于常驻人口的赤贫率,这表明城市居民的财富或许会跟着时刻的推移而大幅度地添加。从其他当地来到城脱戏市的赤贫人口不是傻瓜,也没有什么过错。他们纷繁涌到城市里来,是由于城市具有他们在本来寓居地所无法找到的优势。城市贫民窟的严峻问题并不在于城市里的人口太多,而在于这些居民往往过于脱离大城市的经济中心。许多的赤贫人口的确构成了咱们全部必要面临的应战,可是,期望城市能够接收数以百万计的村庄赤贫人口远远要比期望那些潜在的移民在农业孤岛上与世长辞要好。

点评一个区域的根据不该该是它存在的赤贫现象,而应该是它在协助比较赤贫的人口提高自己的社会和经济方位方面所作出的成果,假如一座城市正在招引着比较赤贫的人口继续地流入,协助他们获得成功,目送他们脱离,然后再招引新的赤贫移民,那么从社会的一个最为重要的功用来看,它是成功的。假如某个当地现已变成了那些长时刻处于赤贫状况的赤贫人口所默许的家乡,那么它便是失利的。

爱德华格莱泽,《城市的成功》

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需求阐明一下,在这篇文章中,社区、邻里、城市在许多时分是相通和可替代的。

咱们说的适当多的问题,与内城关联度更高,与市郊化的新城有差异性。不过,要特别注意的是,我国城市,特别是一二线城市通过一轮或多轮城市改造之后,内城人口许多迁出,比方上海外环外的多个“大居”、北京五环外的多个新城,它们大多是接收的内城人口,与发达国家的市郊化有极大不同,他们基本上是内城全体上的搬迁。

它比台币汇率,survey,gu-泰克复苏,常识的力气让您快速清醒尼尔史密斯在《新城市前沿》中所描绘的城市居民对自身和城市鸿沟的扩张、与西部拓殖一脉相承的市郊化进程是彻底不同的,实际上要更严酷一些。

而我国城市市郊化进程傍边,还有类眼睁睁造句似于“城乡结合部”——切当说是亚洲城市周边“贫民窟”问题的我国版别,而由于体系上的原因,此地寓居者的政治权利实际上是被掠夺的,他们既没有成为票仓的或许,也没有凭借推举而获得周期性喘息的时机。

回到咱们讨论的问题自身。尽管咱们面临的全部城市问题都有难以回答的一面,但咱们不能疏忽冯内古特针对李斯金格的描绘所提出的那个问题变天辅佐:老天爷,有必要做些作业改动这幅光景。

议论纷纷的士绅化便是在这个大布景下呈现的。它在不同的当地黄伟汶体现纷歧,城市更新,城市转型,更宜居……

从内城到市郊,从市郊再回到士绅化内城,城市开展的不断校对

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士绅化是城市开展的一部分,其体现为内城复兴,所以人们一般也会把它的鼓起原因与内城兴衰联系起来。实际上,内城兴衰既有社会解组原因,也有技能革新从头刻画城市影响原因。

首要来看,内城人口丢失是技能革命的一个成果。早在 1930 年弗兰克劳埃德赖特在普林斯顿大学的“卡恩讲座”中就现已说到了这一点。

在讲了触及修建、技能、风格、住所和摩天大楼等五个讲座后,他的最终一个讲座是“这个城市”。他的话让听众大吃一惊。他提出,“我以为,咱们今天知道的这个城市逝去了。”他列举了多种技能,飞机、轿车、电话、播送,正是这些技能,鼓舞人们分散开来。

维托尔德雷布琴斯基,《嬗变的大都市》

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罗伯特桑普森在几十年后以为人类从前发明了一个“无本地性”的新国际。这个新国际是由于全球化、传达技能革新和城市多样化等多种原因叠加影响的成果。

人们遍及听过这个说法:由于咱们哪都能去,所以咱们所属之地的状况对咱们的日后日子并不会发作多大的影响。跟着身份的“去中心化”,邻里被视作掉队之物,被具有可互替换性质的全球网络替代。其他所谓的能分裂本地布景的爱情面包房要素还包含经济、政治和国家。咱们不自觉地遭到路易斯沃思的说法的指引,但加上了一些新的比方说法:人们嫉恶如仇地以为个别和当地相同——被原子化而且失去了自己生长的社区。出于另一个原因,这一视角与个别挑选视角相同不有容下邻里效应的空间。它以为自上而下的(“大的”)进程是一种包罗万象的力气,淹没了个别和邻里。

罗伯特桑普森,《巨大的美国城市》

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这个技能改动的进程某种含义上还没有完毕,咱们以往所做的“好奇心人类学”栏目中关于人的根据互联网社区的从头组织等系列报道,实际上便是对弗兰克劳埃德赖特所说的“分散化”、罗伯特桑普森所说的“去中心化”的一种直观解说。

科技尽管让人更易获得当地形象,但也强化了当地社区是过期产品的观念。19 世纪的铁路和相片让人易于前往悠远的当地,但也令当地的远景视界损失其直接性和深度。今天,即便是最小的当地也能在电子前言的同步交换下结合,却破坏了赋予当地经历独特性的社会间隔。简言之,跟着商场渐趋全球化,当地则日益式微。

雪伦朱津(又译:莎伦佐金),《权利地景——从底特律到迪士尼国际》

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“去中心化”与咱们曩昔所引荐的文章中说到“去工业化”一道,从头改动了城市。凭借于轿车业的开展,弗兰克劳埃德赖特“鼓舞人们分散开来”在必定程度上成为实际。市郊化在适当长的一段时刻里成为城市最优先的一个挑选。

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但在卡尔维诺笔下,这种新式城市台币汇率,survey,gu-泰克复苏,常识的力气让您快速清醒看起来没有什么诱惑力,他乃至觉得超级工业化让人类好像又回到了农耕文明年代。

比起之前在纽约度过的两个月,我在克利夫兰和底特律周游武萌战姬的这些日子看台币汇率,survey,gu-泰克复苏,常识的力气让您快速清醒到了更多的“美国”。某种程度上,我之前所树立起来的“美国也太不美国化了”的形象,得到了必定纠正。

首要改动的是我自己关于“城市”的概念。从高速公路上开车下来,寻觅城市,城市在哪里?开车转几个小时,却找不到幻想中的能够称为市中心的当地。是的,尽管仍是有“市中心”,有工作集中区,可是住所区消失了,居民住所像在咱们的村庄相同星星点点地散落着。中产阶级一般是两层别墅,稀稀落落地坐落在迥然不同的社区马路边。在这儿没有车子简直步履维艰,可是的确也没什么当地可去。住所区周围没有传统含义上的小卖部或许小饭馆,或许在某个路口会有个购物中心,也便是人们能够去消费购物的当地。

咱们或许觉得这是城市商业高度集中的成果,可是不免现已过头了。城市变得碎片化,文明风俗和思想方法也随之改动;超级工业现已使得国际退回到以小家庭为中心的状况,全家围着小火炉(现在是电视机),就像昨日的农耕文明相同。

卡尔维诺,《一个乐观主义者在美国》

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市郊化呈现的问题不只于此。沈妙和宋席远睡过吗在不到一代人的时刻里,种种坏处尽显。杰夫斯佩克等人所著《市郊国家》总结了若干种或许贻害更长远的问题。

不幸的是,这种种族隔离的形式具有自我连续性。一个在这种单一环境中生长起来的孩子,很难对来自社会另一阶级的人抱有同情心,也很难融入多元化的社会。“其他人”关于孩子来说便是外人,他只在被以为夸张的电视台币汇率,survey,gu-泰克复苏,常识的力气让您快速清醒节目中才见到过。人们的寓居环境越类似,越安全,他们对不同的人或事物的了解就越少,对围墙之外的国际也就越漠然置之。

这其实也是一把双刃剑:贫民们对中产阶级也是知之甚少,他们深信那些人同自己底子就不是同类,对他们的苦楚更是置之不理。

安德鲁杜安尼,伊丽莎白普雷特-兹伯格,杰夫斯佩克《市郊国家》

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在我国,即便没有朴实的市郊化城市呈现,但这样的“嫁祸于人”的问题也现已开端暴露,而且体现得愈加凶狠。在《市郊国家》中,作者们将市郊出世的新一代中产阶级儿童称为“尽端路儿童”。

咱们更了解它的另一个姓名,“巨婴”。

市郊宽广、安全、绿茵掩盖的场所合适孩子们游玩,这也是优点。那么有什么是对孩子欠好的呢?那便是,孩子们在市郊失去了行为自主权。在市郊,各种活动场所都被分隔独立开,互相的间隔要用轿车里程表作为衡量。在这样的环境中,孩子个人行为的规模最远也不会超越住所区鸿沟,就连当地的垒球场,也经常是孩子难以独立抵达的。

成果就发作了一个新事物——“尽端路儿童”,这些孩子就像罪犯相同日子在肯定安全却又毫无应战的环境之中。

或许,在孩子 5 岁之前,这样的景象还能够承受,乃至有人正期望如此。但接下来的 10 年、12 年间又会是怎样的景象呢?孩子们会一向依靠成年人开车带他们到遍地去,这样一来,儿童、青少年就没有时机通过实践使自己老练起来。

跑出门去打一桶牛奶这样简略的家务事,他们不能做;骑自行车到玩具店去花掉自己的零花钱,他们不能做;妈妈上班时忽然呈现在她面前,他们不能做;步行去上学,他们一般也做不到;乃至曩昔孩子们暂时凑集起来举办的棒球竞赛,也成了前史,由于家长们为了在约好的时刻接送每个拼车的孩子,不得不像军事办理相同进行准确组织。

孩子们的自理才能依然停留在婴儿时期,什么都要依靠他人。

他们既失去了发明多彩日子的才能,也被掠夺了自己判别与挑选的时机。

市郊的家长常常会给孩子零用钱,以此鼓舞他们的独立认识。“喜爱什么就去买什么吧!”他们说。而子女就会说:“谢谢妈妈,什么时分隔车带我去趟购物中心呢?”

安德鲁杜安尼,伊丽莎白普雷特-兹伯格,杰夫斯佩克《市郊国家》

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嗯,还有轿车。它把一个乐于沟通的民族变成了各自为战的敌人——假如你还记得托克维尔对 19 世纪美国人的热心赞扬,你必定会对下面的这段描绘充溢失望。

在市郊,人们曩昔在公共范畴度过的时刻,现在却被消磨在一个既是私家空间,又是潜在反社会的空间里,那便是轿车。

一个一般的美国人,在他坐到轿车方向盘后的那一刻起,就不再是公民,而变身为一名驾车者。

这意味着,你再也不行能和街坊成为互相了解并了解的朋友,由于你们之间主要是竞赛联系。

你们为路面空间打开争夺战,你在开车时稍一犹疑,或是一点过错的行为,你的街坊就会马上向你示威:朝你按喇叭,抢你的方位,把车开到你的前面去,乃至其他一些粗犷行为都有或许发作。

当人们为自己的各种无理、粗犷和寻衅的行为进行辩解时,开车现已成了和喝酒相同用烂了的托言——“他抢了我的车道,简直让人深恶痛绝!”就这样,社会契约被撕毁了。其背面的原因值得咱们进一步研讨。

能够肯定地说,两个步行者通过对方时做出过激行为的状况是极为稀有的。

安德鲁杜安尼,伊丽莎白普雷特-兹伯格,杰夫斯佩克《市郊国家》

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城外的中产阶级开端思念城里的日子。反思在各个层面打开。

“市民日子需求人与人相等共处的场所。从政治集体到公园,乃至其他非正式的集会场所,全部的城市公共空间都在阑珊,所以人与人的往来简直成了和常识出产相同的专业事物。”(Christopher Lasch,《精英的抵挡与民主的背离》)在短少步行空间——如大街、广场、公园等公共范畴——的状况下,不同年纪、种族和崇奉的人们很难有时机互相相遇和攀谈。有些人以为互联网上的网站和聊天室能有效地替代公共空间,但他们严峻轻视了电脑显示器和实在人体的差异。

安德鲁杜安尼,伊丽莎白普雷特-兹伯格,杰夫斯佩克《市郊国家》

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乃至迪士尼都成了一种财富:它满意的是日子傍边匮乏的社会沟通的或许性。再一次回忆一下托克维尔对美国社会民主气氛和社区认同,会感觉“理所应当”在现代城市开展进程傍边究竟都发作了什么样的异化。

许多市郊居民都喜爱到那里去休假。迪士尼一位修建规划师指出,游客们苏窈陆东庭用来玩游戏和看扮演的时刻一般只需 3%,其他的绝大部分时刻都用来享用在他们市郊家乡严峻匮乏的产品:惬意而便当的步行公共空间,以及这种环境气氛所促进的交际活动。

交际空间,现在简直成了迪士尼公司和大型购物中心的开发商们的专利产品了,而在曩昔,它曾是城市缔造者们(不论是古希腊的渔民,仍是美国前期的观察家们)以为理应要做的作业。直到现代城市规划鼓起今后,成功的公共环境建造才日渐式微。

在导致这种式微的种种原因中,十分重要的一点便是:关于这些公共场所的建造规矩过于简略。

安德鲁杜安尼,伊丽莎白普雷特-兹伯格,杰夫斯佩克《市郊国家》

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定论是,士绅化无可躲避。

(未完待续)

题图为电影《纽约,我喜欢你》剧照,来自:豆瓣

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朱佳怡
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